Форум История Казахстана

НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА

На казахскую народную медицину большое влияние оказало учение средневекового мыслителя ибн Сины.

Широко применялись для лечения различные лекарственные препараты и даже сильнодействующие ядовитые вещества – хинин, квасцы, камфару, скипидар, ртуть, ртутную мазь, сулему, опий.

По сведениям врача Г.А. Колосова, в конце XIX - начале ХХ вв. в Туркестанском крае широко применялись 227 лекарственных средств растительного происхождения.

Среди лекарственных трав наиболее широко применялись различные виды полыни, девясил, ревень, чилибуха, можжевельник, золотой корень, гвоздика, гранатовая кора, плоды боярышника, корни шиповника и т.д.

Были также широко распространены и лекарственные средства животного происхождения: медвежья и лебединая желчь, барсучий, сурковый, гусиный, конский, бараньи жиры.

Лекари хорошо знали анатомию человека. Об этом свидетельствует наличие в казахском языке более 150 терминов.

Они знали все органы и части человеческого тела и их основные функции. По частоте дыхания, ритму пульса и другим признакам могли поставить диагноз, определить состояние больного, предсказать исход болезни и назначить средства ее лечения.

Перечень наименований болезней довольно обширен – более 200 названий. Все они обозначены особой терминологией.

При простудных заболеваниях органов дыхания применялись в первую очередь согревающие вещества, вызывающие потение. С этой целью больному давали горячую пищу – свежее мясо, бульон, лапшу с черным перцем, чай с опием, отвары солодкового корня, девясила, горной мяты, натирали тело на ночь теплым курдючным жиром и скипидаром.

Туберкулез легких, хронический бронхит лечили в основном усиленным питанием. Рекомендовали больным питаться свежим мясом, постоянно употреблять кумыс, шубат, барсучий жир и т.д.

Для лечения суставных болезней пользовались различными тепловыми ваннами (сухими, водяными и т.д.).

Так, в пустынных и полупустынных районах с середины июля, когда песок нагревался до большой глубины, люди принимали сухие ванны в течение одной недели.

Теплые водяные ванны принимали в основном в зимнее время в деревянной бочке или в большом котле ежедневно в течение одной-двух недель.

Широкое распространение имели и так называемые ванны “терiге тусу” – в шкуре домашних животных. Для этого использовались свежеснятые шкуры взрослой упитанной овцы, козы, жеребенка, бычка. Шкуры с овец и коз снимались цельными без разреза брюшины, куда человек в сидячем положении мог поместиться.

Казахи издавна знали целебные свойства соленых озер и теплых минеральных источников, которых на территории Казахстана очень много. С начала июня больные выезжали к таким источникам и лечились самостоятельно в течение 2-3- недель – подобные процедуры помогали от многих суставных, наружных и внутренних болезней.

Народные лекари могли хорошо лечить сифилис. Для этой цели они приготовляли из различных лекарственных растений, корней и древесной коры крепкий настой (тамыр дерi – декокт), состав которого держали в секрете. Давали настой два раза в день вовнутрь. По примеру русских врачей народные лекари лечили больных сифилисом ртутными препаратами или раствором сулемы, которые могли давать положительные результаты.

Самыми эффективными способами лечения были различные хирургические приемы и костоправство.

При головных болях, связанных с давлением крови, казахские лекари часто применяли кровопускание из нескольких подкожных вен – височной, лобной, локтевой, тыла кисти, подъязычной. В Казахстане издавна умели лечить и пиявками. По их мнению, пиявки высасывали именно “испорченную” кровь из больного участка организма. Для остановки кровотечения сыпали свежую золу на раны или же прикладывали обожженный кусок старой кошмы. Таким образом дезинфицировали рану, кровь спекалась и останавливалась.

При появлении опасной инфекционной болезни – сибирской язвы – опытные лекари тут же вырезали язву острым ножом, рану обрабатывали раствором сулемы и, прикладывая к ней лоскут свежей овечьей шкуры или тонкий слой курдючного жира, забинтовывали. Положительный результат при лечении сибирской язвы давало также прижигание раскаленным железом или расплавленным сургучом.

Искусство казахских костоправов (сыныкшы) общеизвестно. О них писали многие исследователи. Костоправы легко и безошибочно могли вправить любые переломы конечностей, ключицы и даже бедра, а также всевозможные суставные вывихи. Шину держали до фиксации переломов, а это зависело от характера переломов и от возраста человека.

Хорошо зная опустошительные последствия чумы, холеры, тифа и натуральной оспы, заболевших старались изолировать, иногда даже оставляя их на произвол судьбы на месте стоянки, немедленно откочевывая в другие места. Вспышки натуральной оспы были наиболее часты и опустошительны. Оспопрививателей в Казахстане было крайне недостаточно, чтобы обеспечить потребности всех кочевников. Поэтому оспу прививали сами, то есть искусственно заражали здоровых детей, чтобы процесс заболевания протекал легче. Разумеется, все эти меры, хотя и не могли пресечь опасности инфекционных заболеваний, были основаны на многовековом опыте, ценных догадках о возможности их предупреждения.